университета…»
Дополнения (некоторые факты позаимствовал из статей Е. Люстерник):
– Минаев был приглашен на учредительное заседание движения Индийский национальный конгресс (ИНК) в 1885 году – оппозиционного для колонизаторов. Не отказался! Какая же строка биографии русского ученого. Хорошо, что запечатлел узнанное здесь: «Я был на этом конклаве и слышал большинство речей; в них проектировались самые смелые реформы; и все эти люди, съехавшиеся со всех концов Индии: из Лахора, Лакнау, Агры, Аллахабада, из Мадраса, Синда, Бенареса, индусы всех толков и мусульмане… Тут были люди разных профессий, представители прессы и чиновники (туземцы) британской службы, собрался, словом, цвет индийской интеллигенции…» Замечу: со временем ИНК становится самой влиятельной в стране партией. Успешно действует и поныне – и чаще других партий побеждает на выборах.
– Он наладил научные связи с крупнейшими научными центрами Индии: Бенгальское королевское азиатское общество, Бомбейское отделение Географического общества, его приглашали читать лекции в университеты.
– Отдал свою любовь индийской музыке и – напомню – даже познакомился на этой почве с племянником отца Тагора.
– Авторитетен в России. Среди его знакомцев сам Лев Толстой – не случайно (напоминаю о 12). Николай Рерих тоже. И даже такое за Минаевым: он открыл дорогу в индоведение выпускнику факультета восточных языков Петербургского университета Сергею Ольденбургу. То будущий академик, а еще по воле причудливых сцепок фактов истории министр Временного правительства и даже знакомец председателя первого советского правительства Ленина.
– Он перевел книгу путешествий Марко Поло. Может, потому, что здесь была глава об Индии. Талантлив оказался даже в переводе, Читаем первые строчки: «Рассказали вам о многих областях, оставим теперь все это и начнем об Индии и обо всех тамошних чудесах. Начнем сперва о судах, в которых купцы плавают из Индии и обратно туда. Суда эти, знайте, строятся вот как…»
Завет потомкам. В 1884 году Минаев выступил перед коллегами по университету в Петербурге. Да с какой темой: «Об изучении Индии в русских университетах». И какие оценки величию Индии! И как вдохновенно высказано – не устаревает:
– «Эта далекая восточная страна, в силу оригинальности и мощи своего культурного развития, не оставалась совершенно чуждою общему течению мирового прогресса; лучшие думы и помыслы ее сынов, ее литература, научные сведения были общечеловеческим достоянием».
Добавил наиважное: «Старая Индия, без сомнения, прожила свой век не бесследно для человечества. Чем полнее и всестороннее изучается ее далекое прошлое, тем яснее и убедительнее становится роль далекой восточной страны в древних судьбах мира. Для древнего человека она была не только страною богатой, откуда он вывозил золото, слоновую кость и драгоценные каменья, но и страною мудрости».
Глава 16. Василий Верещагин: беспощадная кисть
Нельзя без ужаса смотреть на эту картину холодного зверства расстреливания несчастных индусов, привязанных к жерлу пушек, за то, что они любили свое отечество.
Из записок художника.
19 сюжетов:
Тысячи миль вместе с женой * 150 этюдов – 36 картин * «Английская казнь в Индии» – взрывное полотно * «Таймс оф Индия»: «Благородный русский» * 1904:индийское эхо гибели художника * И другое.
Действующие лица кроме художника:
Сипаи.25.носильщиков. Ремесленники. акиры. Магараджа. Жрецы. Королева Британии. И другие.
России надо гордиться, что за свободу и честь Индии боролась не только острыми перьями – мягкой кистью при ожесточенном сердце тоже.
Василий Верещагин (1842–1904), художник. Редчайший в истории искусств факт: одна из его картин – ««Английская казнь в Индии» – возбудила едва ли не весь мир и ярким талантом живописца, и обжигающим гражданственным сочувствием к индийцам. Напомню обличающий сюжет: к пушкам с их смертными жерлами прикованы плененные бунтари – сейчас быть команде от английских офицеров «Огонь!».
Как кратко – по возможностям книги – рассказать о его «индийской» жизни? Использую – в цитатных извлечениях – уже не раз поминаемую книгу «Вечные следы» С. Маркова.
… «В начале нашего столетия (ХХ. – В. О.) в деревне Котлы за московской Серпуховской заставой можно было увидеть уединенный, окруженный деревьями дом.
У огромного, во всю стену, окна стояли вечнозеленые пальмы. Под потолком как бы лишь на мгновение застыли в полете орлы Гималайских гор – искусно сделанные чучела, подвешенные в разных положениях. В большом индийском зеркале, отделанном слоновой костью и перламутром, отражались предметы, размещенные в комнате. Среди них были слоны, изваянные из черного мрамора, образцы индийской живописи, оружие индостанцев, блюда, вывезенные из Кашмира и Агры, ткани и ковры Индии, тигровые шкуры и дорогое кресло, выточенное руками индийских мастеров».
… Как попало в дом Верещагина такое великолепие? «Не раз побывал в Индии. 1875 год застал художника в Сиккиме. Три месяца провел он на величайших высотах мира.
Рискуя жизнью, художник поднялся на вершину Канхинджинга. Рукой, коченеющей на ледяном ветру, он писал этюды. Так создавались картина «Восход солнца в Гималайских горах» и еще замечательные полотна.
Он посещал горные города, заоблачные буддийские монастыри. Двадцать пять носильщиков несли по горным дорогам грузы с коллекциями, собранными Верещагиным, и пятьдесят гималайских этюдов, написанных частью на досках.
Верхом на пони, подаренном художнику королем Сиккима, путешественник ехал по дорогам Индии.
Западный Тибет, Кашмир, Аллахабад, Пенджаб, Бенгалия, Раджипитана, владения разных магараджей».
Неужто только пейзажи? Ответ: «Верещагин зарисовывал слонов магараджи Джайпура, джайпурских всадников, мраморные набережные Оде-пура, зловещую Башню Молчания в Бомбее – место «погребения» огнепоклонников, останки которых растаскивались хищными птицами. Люди, поклоняющиеся огню, носильщики, факиры, телохранители раджей, буддийские жрецы, рабочие-индусы, представители племени биль, индийские мусульмане».
…Художник преклоняется перед необычным искусством архитектуры: «Посетил знаменитые пещерные храмы на острове Элифанте и в Элуре, запечатлев исполинские изваяния, украшавшие эти подземные дворцы».
В столицах. На берегах реки Джемны стояли два города – Агра и Дели, былые столицы династии Великих Моголов, предки которых жили на берегах Сырдарьи. Верещагин с упоением работал в Агре, по нескольку раз – утром, вечером и днем – зарисовывая то со стороны знаменитого сада, то с реки великолепную усыпальницу Тадж-Махал. Ее называли Мраморным Сном! Мавзолей Джехана – пятого Великого Могола и его жены – был построен из белого мрамора и украшен узорами из сердолика, малахита и лазоревого камня, по-видимому вывезенного из Средней Азии. На самом надгробии сверкал огромный граненый алмаз. Сочетая в своем лице живописца и пытливого исследователя, В. В. Верещагин описал Тадж-Махал, изложив сведения по истории этого удивительного памятника старой Индии. Он изучил и запечатлел своей искусной кистью также Жемчужную мечеть в Агре, построенную в 1654 году, тронный зал Великих Моголов и другие памятники Агры и ее окрестностей.
Кое-что о
